Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזהו שאמרתי טעם ב' פירושים שנכללו בתיבה א', כי לחם הוא מזון, כמו (בראשית מה, כג) בר ולחם. ועוד פירוש ב', כי לחם הוא מלחמה, כמ"ש בתהלים סימן ל"ה (א-ב) לחם את לוחמי החזק מגן וצינה וקומה בעזרתי. ושניהם אמת כמ"ש הינוקא בזוהר בשלח (בלק קפח:) אי בעית לאכול בקרבא וכו', כי כדי שיוכל להעלות ניצוצי המאכל הוא מלחמה גדולה ח"ו שלא ינוצח מן הניצוץ ומחטיאו, כמ"ש בכתבים על יוחנן כהן גדול שנעשה צדוקי (ברכות כט.) שאכל קדשים בלא כוונה והיה בו ניצוץ וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И вот что я сказал: смысл двух значений, заключённых в одном слове. Ибо «лехем» — это пища, как в (Берешит 45:23): «Зерно и хлеб (лехем)». И ещё второе значение: «лехем» — это война (мильхама), как сказано (Теилим 35:1-2): «Сражайся (лехам) с воюющими со мной, возьми щит и латы и встань мне на помощь». И оба значения истинны, как сказал юноша (Янука) в Зоаре, раздел Бешалах (Балак 188б): «Если хочешь есть — в бою» и т.д. Ибо для того, чтобы он мог поднять искры пищи, — это великая война, не дай Бог, чтобы не был побеждён искрой, которая введёт его в грех. Как написано в трудах [Ари] о Йоханане-первосвященнике, который стал цдуки (Брахот 29а), — ибо ел жертвенное без надлежащего намерения и была в нём искра и т.д., смотри там.