Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל דכתבתי ביאור מכילתא (בשלח ו) ויאמינו בה' ובמשה עבדו (שמות יד, לא), אם במשה האמינו בה' לא כל שכן, ומה תלמוד לומר במשה וכו'. דקשה הל"ל מה ת"ל בה'. ונבאר פסוק (שמות לב, כו) מי לה' אלי, והעולה משם, כי תכלית כל התורה שיבא למדרגה ובו תדבק (דברים י, כ), והמון עם על ידי שידבקו בת"ח ממילא הם דבקים בו ית'. ובזה יובן מי לה' אלי, הכוונה מי שירצה לדבק בהש"י, ידבק אלי תחלה, ועל ידי זה יזכה לדבק בו ית'. ויאספו אליו כל בני לוי, מי שנלוה אליו יתברך נאסף אל משה, מה שאין כן וכו'.
English translation not yet available
И мне представляется, как я писал объяснение Мехильты (Бешалах 6): «И поверили в Господа и в Моше, раба Его» (Шмот 14:31). Если в Моше поверили — в Господа тем более! Зачем же сказано «в Моше»? И т.д. Трудность в том, что следовало бы спросить: зачем сказано «в Господа» [ведь этого достаточно]? И разъясним стих (Шмот 32:26): «Кто за Господа — ко мне!» И вывод оттуда таков: цель всей Торы — чтобы человек достиг ступени «и к Нему прилепись» (Дварим 10:20). А простой народ, прилепившись к учёному Торы, тем самым прилепляется к Нему, благословенному. И этим объясняется «Кто за Господа — ко мне» — смысл таков: кто хочет прилепиться ко Всевышнему, пусть сначала прилепится ко мне, и благодаря этому удостоится прилепиться к Нему, благословенному. «И собрались к нему все сыны Леви» — кто присоединился к Нему, благословенному, тот собрался к Моше. Но не так с остальными и т.д.