Group None

И этим будет понятно объяснение Раши. Ибо сказал учитель в первой главе Авода Зара (18б): сказал рабби Шимон бен Лакиш: «Всякий надменный падает в Геином, как сказано (Мишлей 21:24): Наглец надменный — насмешник имя его... действует в ярости наглости. А ярость — не что иное, как Геином». И трудно: «наглец надменный» — это обладатели гордости духа. Так зачем менять определение на «насмешник» (лец), что означает того, кто не занимается Торой, как сказано (Теилим 1:1): «И в собрании насмешников не сидел, но в Торе Господа желание его» — ведь всякий, кто не занимается Торой, называется сидящим в собрании насмешников? Но по нашим словам объясняется хорошо: нет ничего, что способно подчинить сердце и смирить нрав, кроме Торы. И так писал Маарша в объяснении вышеупомянутого стиха «человек, сбившийся с пути разума»: «Ибо разум человека блуждает и заблуждается во многих вещах, но Тора — это путь разума, на котором не споткнётся». И вот смысл: «наглец надменный» — причина этого в том, что «насмешник имя его» — что не занимается Торой. Ибо если бы занимался Торой, не было бы места для надменности.