Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והספיקות רבו. א' לפירוש רש"י שמר היינו והמתין, א"כ הוא כפל. ב' תחלה אמר לרבי יוסי שלום עליך רבי, ואח"כ אמר בני וכו'. ג' לאיזה ענין הזכיר זה רבי יוסי, וביותר קשה על הש"ס שהביאו, כי מה יוצא לן מסיפור דברים אלו, בשלמא אח"כ שנלמד ג' דברים וכו'. ד' קשה מה זה שאלו מפני מה נכנסת לחורבה, דהא אכתי לא נודע איסורו, דהא אח"כ אמר למדתי ממנו שאין נכנסין לחורבה, מה שאין כן בלתו. ועוד, ששאלו לשון תמיה מפני מה נכנסת וכו', כאלו איסורו פשוט ונודע, וזה אינו. וגם לשון מפנ"י מ"ה צריך טעמא, דמשמע דיש כמה טעמים, ושאלו לאיזה טעם נתכוין, וזה אינו, דליכא טעמא יותר רק להתפלל, ויותר הוי ליה לומר למה נכנסת וכו'. וכן על מה שאח"ז, מפני מה לא התפללת בדרך וכו'.
English translation not yet available
И вопросов много. Первый: по объяснению Раши «шамар» — значит ждал. Тогда это повтор (с «и ждал меня»). Второй: сначала он сказал рабби Йосе «мир тебе, рабби», а потом сказал «сын мой» и т.д. Третий: для чего рабби Йосе упомянул это, и тем более — зачем Талмуд привёл это? Ведь какой вывод из рассказа этих событий? Понятно, что далее — «узнал три вещи» и т.д. Четвёртый: что за вопрос — «почему ты вошёл в развалину»? Ведь ещё не был известен запрет, ибо далее он говорит «я узнал от него, что не входят в развалину» — а прежде не знал. И ещё: он спросил с удивлением — «почему вошёл?» — как будто запрет очевиден и известен, а это не так. И также выражение «мипней ма» (почему) требует объяснения — подразумевает, что есть несколько причин, и спрашивает, какую он имел в виду. А это не так, ибо нет иной причины, кроме как помолиться. Правильнее было бы сказать «лама» (зачем). И так же относительно того, что далее: «почему не помолился в дороге» и т.д.