Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואמרתי דאתי שפיר, דאיתא בחלק (סנהדרין קיא.) דפליגי רבי יוחנן וריש לקיש, [ו]פערה פיה לבלי חק (ישעיה ה, יד), דריש לקיש סבירא לי' למי ששייר אפילו חק אחד ניד[ו]ן בגיהנם, ורבי יוחנן סבירא לי' אפילו קיים חק אחד ניצל מגיהנם וכו'. דע איך הפליגו מחלוקתן. ועוד הקשיתי להרמב"ם שם, דכתב במשנה סוף מכות (פ"ג מט"ז) רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל הרבה להם תורה ומצות וכו', וז"ל: כשיקיים האדם מצוה א' מתרי"ג מצות רק שיעשנה מאהבה, זכה בה לחיי עולם הבא יעו"ש. שהוא נגד הסברא, וכאשר זכרנו שם.
English translation not yet available
И я сказал, что объясняется хорошо. Ибо сказано в главе Хелек (Санэдрин 111а): спорят рабби Йоханан и Реш Лакиш — «и раскрыла пасть свою безмерно (ли-вели хок)�� (Йешаяу 5:14). Реш Лакиш считает: тот, кто оставил даже один закон (хок), судится в Геиноме. А рабби Йоханан считает: даже кто исполнил один закон (хок) — спасается от Геинома и т.д. Узнай, в чём разошлись их мнения. И ещё я задал вопрос на Рамбама там: он написа�� в мишне, в конце Макот (гл. 3, мишна 16): «Захотел Святой, благословен Он, дать заслугу Израилю — умножил им Тору и заповеди» и т.д. И вот его слова: «Когда человек исполнит одну заповедь из 613 заповедей — лишь бы сделал её из любви, — он удостоился ею ж��зни мира грядущего», смотри там. Что противоречит здравому смыслу, как мы упоминали там.