Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואחר שהשיבו כהוגן, א"ל הי' לך להתפלל בדרך, והוא כאשר זכרנו בפירוש א'. עוד י"ל, דמצינו התשובה נק' דרך, כמ"ש (תהלים כה, ח) יורה חטאים בדרך, והנה כלו כל הקיצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה (סנהדרין צז:). וז"ש לו אליה', עד שאתה מתפלל על חורבת ירושלים שתהי' מהרה בבניינה, ויתקבצו ישראל לתוכה בקיב[ו]ץ גלות, וזה אי אפשר כי אם אחר התשובה, א"כ יפה לך להחזיר העולם בתשובה, ואח"כ להתפלל על חורבת ירושלים, וז"ש הי' לך להתפלל בדרך. וכעין זה מובא בזוהר (ח"א קא.:) במתא מחסיא, יעו"ש.
English translation not yet available
И после того как он ответил подобающим образом, сказал ему: «Тебе следовало помолиться в дороге (бе-дерех)» — как мы упоминали в первом объяснении. И ещё можно сказать: мы находим, что тшува (раскаяние) называется «дерех» (путь), как сказано (Теилим 25:8): «Наставляет грешников на путь (бе-дерех)». И вот, кончились все сроки, и дело зависит лишь от тшувы (Санэдрин 97б). И вот что сказал ему Элияу: пока ты молишься о разрушении Иерусалима, чтобы он вскоре был отстроен и Израиль собрался в нём при собирании изгнанников — а это невозможно иначе как после тшувы, — то лучше тебе вернуть мир к тшуве, а потом молиться о разрушении Иерусалима. И это смысл: «Тебе следовало помолиться в дороге (бе-дерех)» — в тшуве. И подобное приведено в Зоаре (I, 101a) в Мата Мехасья, смотри там.