Group None

Представляется следующее. Разъяснено в писаниях, в законах счёта Омера (При Эц Хаим, гл. 4), о дурном и добром побуждениях: дурное побуждение — это гвурот (суровости), а доброе побуждение — это хасадим (милости). И гвурот, которые суть дурное побуждение, приходят прежде доброго побуждения, которое суть хасадим, и т.д., смотри там. И также известно, что клипа (скорлупа) предшествует плоду повсюду. А главное и цель всего — подсластить гвурот хасадим, чтобы одно включилось в другое. Тогда создаётся единство внизу, что вызывает пробуждением снизу создание единства наверху — чтобы левая сторона подчинилась правой. Подобно тому, что мы находим об Аврааме, о котором сказано (Нехемья 9:8): «И нашёл сердце его верным пред Тобою» — два сердца, дурное и доброе побуждение, были верны пред Тобой, ибо он служил Ему, благословенному, также с дурным побуждением. И это объяснение автора «Акеды»: что Авраам облёкся в жестокость качества суровости со стороны дурного побуждения, чтобы связать и заколоть Ицхака по повелению Всевышнего. А Ицхак, «как овца, ведомая на заклание», сжалился и помиловал отца своего — не восстал против него — и облёкся в качество милости и милосердия. И тогда включились одно в другое, в тайне (Берешит 25:19): «Вот родословие Ицхака сына Авраама — Авраам родил Ицхака». И это хорошо объясняется.