Group None

И это объяснение стиха (Ийов 14:4): «Кто даст чистое из нечистого? Не один (ло эхад)». Есть объясняющие «ло эхад» вопросительно (разве не Один?). И есть объясняющие утвердительно. Смотри в Тазе в Йоре Деа в законах рыб (симан 83, п. 8). А мне представляется, что оба объяснения истинны, и одно следует из другого. Ибо есть два аспекта. Первый — нижний аспект, называемый «цедек» (справедливость), полный суд по стороне суровости. Этот аспект называется Ям Суф (Тростниковое море), ибо он также «соф» (конец) ступеней. Второй аспект — называемый «Ми (Кто) исцелит тебя» (Эйха 2:13), высшая ступень хасадим, называемая «цдака» (праведность/милосердие), как сказано (Малахи 3:20): «И взойдёт для вас, боящихся Имени Моего, солнце праведности и исцеление». И это тшува высшая. И сказали мудрецы: «Велика цдака, ибо превращает качество суда в качество милосердия» и т.д. Ибо связывает посредством тшувы, чтобы эй нижняя вернулась к эй верхней, и тогда чистое превращается из нечистого. Ибо из нечистого — пять гвурот, тайна пяти нечистых кровей, как известно, — кровь мутнеет и становится молоком, питающим младенца, и в нём создаётся кровь жизни — тайна пяти чистых кровей и пяти хасадим, как написано в писаниях, в законах Песаха, смотри там. И это смысл «ло эхад» (не один): то, что было до сих пор, как сказано, — через то что превратилось из аспекта «ям» в аспект «ми», как сказано, — из этого следует, что превращается из аспекта «ло» (не) в аспект «Эль эхад» (Бог един). Ибо через единство внизу создаётся единение наверху, и тогда это называется «эхад» (один), как объяснил Раши в разделе Ваэтханан (Дварим 6:4) в единении стиха «Господь Бог наш» — ныне, а в будущем, когда признают все народы, будет «Господь один». И это просто.