Group None

А причину этого, мне представляется, можно объяснить через стих Теилим (90:3): «Ты возвращаешь человека до праха и говоришь: вернитесь, сыны человеческие» и т.д. Ибо мы находим во всех сотворённых: хотя они сотворены и ограничены формой «есть» (существования), тем не менее возвращаются к своему корню. Образ человека при смерти возвращается в прах, в тайне «всё произошло из праха» и т.д. (Коэлет 3:20). И из праха образуется растение — ибо над могилами произрастает растительность из влаги праха человека. И когда животные поедают это растение, оно поднимается от ступеней неживого и растительного к ступени живого неговорящего. А затем, когда человек ест мясо этого животного, возвращается к ступени человека. Пока не будут отобраны все искры святости из глубины клипы. И по завершении отбора придёт Машиах наш праведный, вскоре, в наши дни, амен, да будет воля Его. И тогда «не будет более скрываться Учитель твой», и тела и одеяния станут чистыми и светлыми, подобными облику души. И это тайна объяснения Талмуда (Санэдрин 92а): «Праведники в будущем, когда оживут, уже не вернутся в прах», как писал Рамбам. Если так, это «есть» (сущее) возвращается к аспекту «аин» (ничто), называемому «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет (аин) Бога» (Йешаяу 44:6). Ибо отпадает возражение философов — как возможно, чтобы из аспекта «есть» стало «ничто», — по вышесказанному объясняется хорошо, ибо нет ничего помимо Него. И это смысл: «Ты возвращаешь человека до праха (дака)» — подобие смерти, «и затем говоришь: вернитесь, сыны человеческие» — что возвращается к аспекту «адам» (человек), как сказано выше.