Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

להבין זה, מצאתי בנוף עץ חיים פירוש הזוהר פ' תרומה (קנו.), ענין עת רצון וכו': ועמך כולם צדיקים לעולם י[י]רשו ארץ (ישעיה ס, כא), שכל הנזהר שלא לחלל ברית קודש ולקדש עצמו בו, נעשה מרכבה לברית עליון כיוסף, לבא על ידו שפע לארץ עליונה, ונעשה בעלה דמטרוניתא, כי יש לו חלק בברית עליון, ובעל יורש את אשתו, לכך לעולם י[י]רשו ארץ בין מעט או רב לפי זהירתו וקדושתו וכו', יעו"ש. והנה לפרש זה יגדל התימה, דברישא אמר ועמך כולם צדיקים וגו', וכי הם כולם במדריגת צדיק כיוסף.
English translation not yet available
Чтобы понять это, я нашёл в «Ноф Эц Хаим» — комментарии к Зоар, глава Трума (156а), по теме «время благоволения» и т.д.: «И народ твой — все они праведники, навеки наследуют землю» (Йешаяу 60:21) — что всякий, кто остерегается не осквернить святой завет и освящает себя в нём, становится колесницей (меркава) для высшего завета подобно Йосефу, чтобы через него нисходило изобилие в высшую землю. И он становится «мужем Матрониты» (супругом Шхины), ибо есть у него доля в высшем завете, а муж наследует жене. Потому «навеки наследуют землю» — будь то мало или много, в соответствии со степенью его осторожности и святости» и т.д., смотри там. И вот, при толковании этого возрастает удивление: вначале сказано «и народ твой — все они праведники» и т.д. — неужели все они на ступени цадика подобно Йосефу?