Group None

Чтобы понять это, представляется мне следующее. В мидраше «Шохер Тов» (Танхума, Мишпатим 9) задаётся вопрос на стих «Да восседает он вовек пред Богом» (Теилим 61:8) — почему изобилие богатства не распределяется по мере справедливости поровну для всех? И это вопросил Давид, пока Святой, благословен Он, не ответил ему: «Если так — милость и истина, кто сохранит его» и т.д. И подобно тому, как задан вопрос об изобилии богатства, так же можно спросить и о мудрости и знании — почему они не ниспосылаются всем поровну, чтобы не нужно было одному учить другого. И следует ответить так же, как в вышеприведённом ответе: «мир милостью строится» (Теилим 89:3) — чтобы один давал другому. Подобно тому, как форма — а это 248 органов и 365 жил души — не может совершить никакой заповеди иначе как через 248 органов и 365 жил тела, ибо через него душа осуществляет духовные и святые деяния. Так же и органы тела не могут совершать свои материальные действия иначе как через органы души, распространяющейся внутри органов тела. И как в частном случае существует связь и соединение материи и формы, как написал Рама в «Орах Хаим» — «чудесно действующий», связавший духовное с материальным (см. там, симан 6, пункт 1), так и в общности мира: люди из простого народа, называемые материей, вместе с людьми верными Израилю — обладателями формы — должны давать друг другу. И благодаря этому существует связь материи и формы в общности мира. И тем, что богатые из простого народа дают мудрецам Торы, бедным, от своего имущества, а мудрецы Торы дают простонародью от Торы — они вызывают привлечение изобилия свыше, чтобы оно перетекало от одного к другому, как сказано в Тикуним (Тиккун 44, л. 82б): «Светило большое и светило малое» — смотри там. И благодаря этому человек становится колесницей для высшего завета, ибо есть у него доля в высшем завете — нисходить изобилию к высшей земле, как сказано выше.