Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה נראה לי ג"כ פירוש הפסוק (עי' בראשית כט, ח-י) ויאמרו לא נוכל עד אשר יאספו כל העדרים וגללו האבן מעל פי הבאר והשקינו הצאן, עודנו מדבר עמם ורחל באה עם הצאן וגו', וישק יעקב לרחל ויגל את האבן מעל פי הבאר וגו'. ור"ל כי על ידי מדת אהבה שהוא נשיקין, וישק יעקב לרחל, הי' מספיק בידו לג[ו]ל האבן ביחיד, כי מדת אהבה קושר כל רמ"ח איברים ושס"ה גידים. מה שאין כן תפלות ועבודת המוני עם שהם מצות אנשים מלומדה בעצלות ועצבות, שפיר אמרו לא נוכל עד אשר יאספו כל העדרים, אז וגללו את האבן מעל פי הבאר, שצריך עטיפה כל התפלות יחד.
English translation not yet available
И мне представляется таким также толкование стиха (см. Берешит 29:8-10): «И сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и скатят камень с устья колодца, и напоим овец. Ещё он говорил с ними, и пришла Рахель с овцами» и т.д. «И поцеловал Яаков Рахель, и скатил камень с устья колодца» и т.д. Смысл в том, что благодаря качеству любви, которая есть поцелуи, — «и поцеловал Яаков Рахель» — ему хватило сил скатить камень в одиночку, ибо качество любви связывает все двести сорок восемь органов и триста шестьдесят пять жил. В отличие от молитв и служения простого народа, которые суть заповеди заученные, совершаемые в лени и печали, — справедливо они сказали: «Не можем, пока не соберутся все стада» — тогда «и скатят камень с устья колодца», ибо нужна оболочка всех молитв вместе.