Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונראה דלשון רב חסדא דקאמר ד' מה' וכו', יתפרש מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי. דמצינו אל השכינה מדריגות שונות בחינת נער ובחינת נערה, כמ"ש בזוהר (ח"ב לח:) שהיא בחינת ליל, ובחינת לילה. כשהיא בחינה ד' בסוד דלה ועני' שאינה ראוי לזווג, מחמת שהתבואה היא במוץ שלה שהיא הקליפה, ואז היא בחינת נער. מה שאין כן כשהיא בחינת ה', שנכנס היסוד שהוא צורת ו', תוך ד ונעשה ה, אז נקראת נערה. ובזה הנערה באה אל המלך (אסתר ב, יג) - כי על ידי היסוד שנקרא ז"ה, נעשה נערה וראוי לזווג, ובאה אל המלך. ואז התבואה נתמרח ונקי' ממוץ ותבן, שהם הקליפות שהוסרה ממנה.
English translation not yet available
И представляется, что слова Рав Хисды «четыре из пяти» и т.д. можно истолковать так: один сказал одно, а другой — другое, и нет между ними спора. Ибо мы находим, что у Шхины есть различные ступени: аспект «наар» (отрок) и аспект «наара» (отроковица), как написано в Зоаре (II 38б), что она в аспекте «лейл» (ночь) и аспекте «лайла» (ночь — женская форма). Когда она в аспекте далет (четыре), в тайне «бедной и нищей», которая не готова к соединению, потому что урожай ещё в мякине, то есть в клипе, тогда она в аспекте «наар» (отрок, без hей). Но когда она в аспекте hей (пять) — когда Йесод, имеющий форму вав, входит внутрь далет и образуется hей, — тогда она называется «наара» (отроковица, с hей). И в этом смысл «и отроковица приходит к царю» (Эстер 2:13) — ибо через Йесод, называемый «зе» (это), она стала «наара» и готова к соединению, и приходит к царю. И тогда урожай очищен и чист от мякины и соломы, которые суть клипот, удалённые от неё.