Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה מרומז בברכת התורה, שמברכין נותן התורה לשון הווה, ולא אמר נתן לשון עבר, דהא כבר ניתנה מסיני. אלא לפי שהלומד לשמה כדי להתדבק בה יותר ממה שמשיג יודע שעדיין אינו יודע, והתורה מוספת לו חכמה בזה, כמ"ש והחכמה מאין תמצא, וז"ש נותן, כי נותן וחוזר ונותן תמיד. ועל דרך זה אמרו באבות (פ"ו מ"א), הלומד לשמה זוכה לדברים הרבה, ונעשה כמעיין המתגבר וכו'.
English translation not yet available
И это намекается в благословении на Тору, где мы благословляем «нотен а-Тора» (дающий Тору) в настоящем времени, а не сказано «натан» (дал) в прошедшем, ведь она уже была дана с Синая. Но дело в том, что тот, кто учит ради самой Торы, чтобы прилепиться к ней больше, чем постигает, — знает, что ещё не знает. И Тора прибавляет ему мудрости, как сказано «и мудрость из ничего найдётся». И это смысл «нотен» (дающий) — ибо Он даёт и снова даёт постоянно. И на этот лад сказано в Авот (6:1): «Тот, кто учит ради неё самой, удостаивается многого, и становится подобным источнику, усиливающемуся» и т.д.