Group None

И мне представляется, что стих (см. Коэлет 4:13) говорит: «Лучше юноша бедный и мудрый, чем царь старый и глупый», и толковали (Коэлет Раба 4:9) о дурном начале и добром начале, смотри там. И вот, если бы дурное начало приходило к человеку в облике старого царя, чтобы человек знал, что это дурное начало, — безусловно, не было бы в этом вины, ибо слушающий послушает, а отвергающий отвергнет. Но то, что оно меняет одежду и язык, принимая облик нового, как будто оно — малый юноша, то есть доброе начало, — за это будет обвинение в будущем, когда Святой, благословен Он, заколет дурное начало (Сукка 52а). И как я слышал толкование стиха (Теилим 50:20): «На сына матери своей возводишь хулу. Это ты сделал, и Я молчал», тогда как «то, что ты уподобился быть как Я» и т. д. И слова его точны. И как написал Алших (Бемидбар 25:17): «И прилепился Израиль к Баал Пеору» (Бемидбар 25:3), смотри там.