Group None

И мне представляется, что один вопрос разрешается другим. Ибо, безусловно, можно разъяснить первый вопрос так: мы находим много раз в Гемаре [выражение] «коѓаним отличаются, поскольку Писание умножило для них дополнительные заповеди, следует быть строже к ним», и т.д. — в Йевамот (5а), смотри там. Если так, то именно по рабби Ишмаэлю можно возразить, как сказано выше, но по рабби Акиве — то есть поскольку нехира была запрещена лишь при вхождении в Землю Израиля, отсюда следует, что именно в силу достоинства Земли Израиля она была запрещена, ибо Писание умножило для неё дополнительные заповеди — такие как трума и маасер и прочие заповеди, действующие в Земле, — потому Писание ужесточило и в отношении нехиры именно в Земле, в силу её достоинства. И можно было бы подумать, что теперь, когда изгнаны, вернётся первоначальное разрешение. Потому мишне нужно было сказать «всегда режут». Но по рабби Ишмаэлю, который говорит о мясе вожделения, что при вхождении в Землю оно было разрешено, — тогда откуда бы взяться запрету теперь, в изгнании? Ведь это выводится тем более: если в Земле Израиля было разрешено — тем более вне Земли. Как и возражает Гемара подобным образом в другом контексте.