Group None

И представляется, что написал Раавад в Сефер Йецира (введение): всё, что есть в мире, есть во времени и в душе, и знак «ашан» (мир-время-душа), смотри там. И в каждом есть аспект внутреннего, называемый «форма», и аспект одеяния и внешнего, называемый «материя», облекающая форму. И возможно, это то, что написали Тосафот в первой главе Хагига (3б, «уми»): трое свидетельствуют друг о друге — Святой, благословен Он, Шабат и Израиль и т.д., как мы подробно писали в другом месте, смотри там. И это тайна «ашан», ибо Святой, благословен Он, — Он и Имя Его едины, а Тора целиком — Имена Его, благословен Он. Значит, Тора — это Святой, благословен Он, и в ней есть аспект явного и тайного, в тайне внутреннего и одеяния. И через Тору был создан мир в тайне внутреннего и внешнего, как написал Аризаль, благословенна его память, в каванот двух дней Рош а-Шана, смотри там. И подобно тому как в мире есть два вышеупомянутых аспекта, так есть и во времени: внутреннее и душа времени — это Шабат, а одеяние — шесть будних дней, получающих изобилие и жизненную силу от Шабата. Как написал Альших (Берешит 2:2): «Шабат и отдохнул» (Шмот 31:17), смотри там. И так же написал гаон рабби Йосеф в Шаарей Ора на стих (Шмот 31:14): «оскверняющий его смертью умрёт», приведён в Решит Хохма, Врата святости, глава 2, смотри там. И этим объяснится Талмуд (Шабат 10б): «хороший дар есть в сокровищнице Моей, и Шабат имя его» и т.д. Хотя здесь не место подробному объяснению, но вкратце, в общих чертах, сказанное «хороший дар в сокровищнице Моей» — это тайна «и Господь в чертоге святости Его» (Хавакук 2:20), и пойми, что Он — внутреннее, внутри чертога Своего и одеяния Своего.