Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומעתה לא נפלאת ממך להבין ענין הש"ס הנ"ל, מה שאמרו מאן דרחים וכו', כי בארנו לעיל, בנפש האדם יש בו ב' בחינות, והוא חומר וצורה. ובכללות הם אנשי החומר המוני עם, ובעלי הצורה הם כשירי הדור, שהם נשמה לגוף המוני עם, בכללות פרצוף העולם שנחשב כל העולם לאדם אחד, רק שזה נקרא אבר יד או רגל וכו'. ומעתה כמו שבפרטות אדם אחד, ההפרש שבין רשע לצדיק ע"כ אינו בשינוי הגוף, כי ודאי תואר גופם שוים, רק בחי' נשמה שיש לצדיק נשמה טובה, מה שאין כן לרשע. א"כ הוא הדין בכללות פרצוף העולם, אחר שהוכחנו שהת"ח הוא הנשמה לגוף, א"כ יש שמדבק את עצמו לתלמיד חכם רשע שידין יהודאין, א"כ הנשמה שלו רשע, והוא ג"כ החומר שנתחבר עמו הכל רשע אחד. מה שאין כן איש המוני שנדבק לתלמיד חכם כשר, נקרא צדיק גם החומר של אבר פרטי ההוא.
English translation not yet available
И отныне нетрудно тебе понять смысл вышеприведённого места Талмуда, где сказано «тот, кто любит» и т.д. Ибо мы разъяснили выше, что в душе человека есть два аспекта — материя и форма. А в общности: люди материальные — это простой народ, а люди формы — это достойнейшие поколения, являющиеся душой для тела простого народа в общем облике мира, который считается одним человеком, только один называется органом руки или ноги и т.д. И отныне, подобно тому как в отдельном человеке различие между злодеем и праведником не в изменении тела — ведь, конечно, облик их тел одинаков, — а лишь в аспекте души: у праведника душа добрая, тогда как у злодея — нет. Так и в общем облике мира: после того как мы доказали, что мудрец Торы — это душа для тела, то если кто-то прилепляет себя к злому мудрецу Торы, из «еврейских демонов», то его душа — злодейская, и тело-материя, соединившееся с ним, — всё вместе один злодей. Тогда как простой человек, прилепившийся к праведному мудрецу Торы, называется праведником также и в отношении материи этого частного органа.