Group None

Однако, чтобы понять удвоение «судей и надзирателей», представляется мне следующее. Я упоминал в объяснении стиха «и стеснит тебя во всех вратах твоих» (Дварим 28:52): война врага состоит в захвате ворот города или страны и т.д. Так и человек — «малый город, и пришёл на него великий царь» — это злое начало (Недарим 32б). Поэтому необходима превосходная охрана семи врат, имеющихся в голове человека, как разъяснено в «Сефер Йецира» (глава 4, мишна 12): два глаза, два уха, две ноздри и рот, который главенствует над всеми — пусть управляет словами своими по суду: что говорить и что не говорить. Как написал Рамбам (Комментарий к Мишне, Авот, глава 1, мишна 17) о частях речи, которых пять видов: заповеданная, остерегаемая и т.д. И так же в отношении зрения и слуха — пусть судит для себя: что видеть и чего не видеть. И так воззвание выходит каждый день утром, когда он встаёт с постели, — предупреждать каждый орган: «Глаза твои пусть смотрят прямо» (Мишлей 4:25) и тому подобное. А после суда, которым он решает, что следует ограничить, — пусть поставит надзирателя, который будет штрафовать его и обуздывать, если нарушит установленное. Например, если засмотрится на женщин — пусть отдаст определённый штраф на цдаку, и тому подобное. И вот что значит: «Судей и надзирателей поставь себе во всех вратах твоих». И это поможет тебе, ибо в конце: «Которые Господь, Бог твой, даст тебе» — и те органы, что не в твоей власти, Всевышний даст тебе, чтобы были в твоей власти. Как упомянуто в Талмуде, Недарим (32а): «Аврам — он же Авраам: вначале властвовал над 243 органами, а потом над 248», смотри там.