Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אלא על כרחך מוכח לפרש צחות לשון בה"ג, שנמשל תלמיד חכם לשבת דוקא, מה שבת קדושתו הוא שלא להוציא מרשות לרשות שנאמר (שמות טז, כט) אל יצא איש ממקומו (ערובין יז:), וקרי התלמיד חכם שעוסק בתורה, דהיינו שלא חטא בחטאת נעורים דהוי כמוציא מרשות לרשות, וכמ"ש בזוהר, אז גם שאינו עוסק בתשובה בבחרותו רק עוסק בתורה סגי, שנקרא צדיק שלא טימא ברית, ושבת ג"כ נקרא ברית ושביעי שהוא צדיק, מה שאין כן בחטא בחטא נעורים וכו'.
English translation not yet available
Но неизбежно следует доказать и объяснить изящно выражение Бааль Галахот Гдолот: талмид хахам уподоблен именно Шабату. Подобно тому как святость Шабата в том, чтобы не выносить из владения во владение, как сказано: «Пусть не выходит человек со своего места» (Шмот 16:29; Эрувин 17б), — так и талмид хахам, занимающийся Торой, то есть тот, кто не согрешил грехами юности, что подобно выносу из владения во владение, как сказано в Зоаре. Тогда, даже если он не занимается тшувой в юности, а лишь занимается Торой — этого достаточно, ибо он называется праведником, который не осквернил завет. И Шабат тоже называется заветом, а седьмой [день] — это Цадик (Праведник, т.е. сфира Йесод). Но если согрешил грехами юности — [это] иное дело.