Group None

И по тайному смыслу можно сказать: когда царь поднимается из сфиры Малхут на первую ступень, он возвышает Шхину, называемую Малхут, на первую высшую ступень, соединяя её с Йесод. На второй ступени поднимает Малхут до Года и т.д., пока на шестой ступени связывает и поднимает Малхут к Хесед. И это «хасид, творящий милость с Создателем своим» (Зоар, ч. 3, 222б), как сказано (Теилим 86:2): «ибо хасид я» — связать Малхут, называемую «я», с Хесед. И это достоинство Авраама, человека милости-Хесед: «и двинулся Аврам, продвигаясь к югу» (Берешит 12:9) — он возвышал Малхут от нижней ступени до Хесед, как сказано в Зоаре (ч. 1, 80а). И пойми, что должен человек сказать: «когда достигнут мои дела дел праотцев?» и т.д. (Тана де-вей Элияу Раба, гл. 25). И это как сказано; тем более царь, чья царственность проистекает из Малхут, должен являть милость Малхут, возвышая её со ступени на ступень до Хесед. И каждый запрет — предостережение, как возвышать её вышеупомянутым образом. Поэтому на первой ступени — «не криви суда», ибо через Йесод происходит соединение праведности и суда, и потому сказано «не криви суда». Вторая ступень — Год: «не лицеприятствуй», ибо для соединения лицом к лицу мужского и женского начала — он в Нецах, она в Год — нужно предостережение «не лицеприятствуй», как сказано выше. Третья ступень — Нецах: «не бери взятки» — конечные буквы слов образуют «один» (эхад), «брат» с «далет», чтобы связать «сладость одесную Твою — вечно» (Нецах). Четвёртая ступень — Гвура: «не сажай себе ашеру», ибо Сатан и злое начало, которые со стороны Гвуры, иногда стоят справа от человека — «чтобы обвинять его», и я написал в другом месте, что иногда Сатан стоит справа, то есть благословляет и восхваляет его, а намерение его — обвинить, чтобы возгордился его дух и был наказан и т.д., смотри там. Поэтому против этого предостережение «не сажай себе ашеру» — того, кто говорит тебе «блажен ты», как сказано выше. Пятая ступень — Тиферет: «не ставь себе столба», ибо я слышал от учителя моего, благословенна его память: «да не хвалится мудрый мудростью своею» (Ирмеяу 9:22), ибо из-за разбиения, когда упало из меры Тиферет внутрь клипы, человек кичится и т.д., смотри там. И из-за этого он стоит на одном месте, ибо его дела праведны в собственных глазах и он ими гордится. Но истина в том, что «разбей, разбей столбы их» (Шмот 23:24) — через побуждение и наставление, как сказано подобное в Тикуним, и пойми. Поэтому предостережение: «не ставь себе — себе самому — столба, одного места». Шестая ступень — Хесед: «не приноси в жертву Господу» и т.д. — хотя подобает являть милость каждому человеку, приближая его к Шхине, называемой «жертвенник», тем не менее человек, в котором есть порок, вышеупомянутым образом, — не следует стремиться приближать и приносить его к жертвеннику, и пойми.