Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועוד יתפרש דרך ג' בענין יראת מוסר שהיא ראשית חכמה ועמוד התורה, הוא דמ"ש הפוסקים אחר שמילא כריסו יכנוס בפנימי' התורה, ולא קודם. הטעם הוא כמו שיש ב' בחינות באדם הגוף והנשמה, הגוף הוא נוקבא בשר האדם, המלביש לנשמה שהוא דכורא, בסוד נקבה תסובב גבר (ירמיה לא, כא), כך בתורה יש גוף ונשמה, וז"ש (אבות פ"ג מי"ח) הן הן גופי הלכות - שהתורה שבע"פ והפסוקים, הן לבוש אל הפנימי.
English translation not yet available
Ещё можно истолковать третьим путём, в отношении трепета и нравственного наставления, которое есть «начало мудрости» и столп Торы. Это то, что написали законоучители: после того как наполнил чрево [знанием], пусть входит во внутреннее [тайное учение] Торы, а не прежде. Причина подобна тому, что в человеке есть два аспекта — тело и душа: тело — это женское, плоть человека, облекающая душу, которая есть мужское, по тайне «женское окружит мужское» (Ирмеяѓу 31:21). Так и в Торе есть тело и душа. И вот что означает (Авот, гл. 3, мишна 18): «они суть тела ѓалахот» — то есть Устная Тора и стихи [Писания] суть облачение для внутреннего.