Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
העולה מכל הנ"ל, שלעולם אל ישמח אדם ויהנה לבו עבור שדרש ברבים, או שהתפלל בכוונה, או עשה מעשה מצוה. כי שמחה מה זו עושה, כי אם בשמחה של מצוה עצמה שזכה לעשות המצוה או התורה עצמו שהוא בשמחה, או תפלה, וכמ"ש האר"י תחת אשר לא עבדת את ה' בשמחה מרוב כל (דברים כח, מז), שיהיה השמחה יותר מרוב טוב כל תענוגי עה"ז. ובשמחה כזו ודאי לא יתערב זר בשמחה זו, כי אין בו חלק לס"א שתזוח דעתו ח"ו כנ"ל. כי מעשה הטוב שעושה לא יהי' לנגד עיניו, כפירושי הנ"ל, רק חטאתו יהי' נגדו תמיד, כפירוש האלשי"ך. וכן שמעתי מהרב המגיד מו' מענדיל פירוש הפסוק (שמות א, כב) כל הבן הילוד, שהוא מעשה הטוב, היאורה תשל[י]כוהו, שלא ישים זה לעיניו. וכל הבת תחיון, שיהי' נגד עיניו תמיד. והטיב דבר, ודפח"ח.
English translation not yet available
Вывод из всего сказанного: пусть человек никогда не радуется и не наслаждается в сердце из-за того, что толковал перед людьми, или молился с сосредоточением, или совершил заповедь. Ибо «радость — что она делает?» — только радость самой заповеди: что удостоился совершить заповедь, или сама Тора — что в радости, или молитва. Как сказал Ари: «За то, что ты не служил Г-споду, Б-гу твоему, с радостью от обилия всего» (Дварим 28:47) — чтобы радость была больше, чем от обилия всех наслаждений этого мира. И в такой радости, безусловно, «не вмешается чужой», ибо нет в ней доли для Другой Стороны — чтобы возгордилась мысль его, упаси Б-же, как сказано выше. Ибо доброе дело, которое совершает, не будет пред его глазами, по моему вышеизложенному толкованию, — лишь грех его будет пред ним постоянно, по толкованию Альшиха. Также я слышал от рава маггида, нашего учителя Менделя, толкование стиха (Шемот 1:22): «Всякого сына рождённого» — это доброе дело — «в реку бросайте его», — чтобы не ставил это пред своими глазами. «А всякую дочь оставляйте в живых» — чтобы [помнить о грехах] было пред его глазами постоянно. И хорошо сказал, и прекрасны слова его уст.