Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולהבין טעם זה, גם שהוא מובן מאליו. נ"ל על פי מה שכתב האלשיך בפרשת מצורע (ויקרא יד, א) במשנה דאבות (פ"ב מט"ו) היום קצר, והמלאכה מרובה, והפועלים עצלים, ובעל הבית דוחק. דכתב במסקנא, כי התנצלות האדם מה שאינו עוסק בתורה הוא מחמת יסורין וכיוצא בזה, ובאמת זה אינו, כי היסורין באים בשביל ביטול תורה. כמו בעל הבית שיש לו פועל עצל, דוחק אותו למלאכה בעל כרחו בהכאה וכיוצא וכו'. אך שמא תאמר, הלא יש כמה רשעים שאינם עוסקים בתורה כלל ואין להם יסורין. לזה סיים, ודע שמתן שכרן של צדיקים לעולם הבא יעו"ש, וענשם לעולם הבא. מה שאין כן הצדיקים בעה"ז ענשם.
English translation not yet available
И чтобы понять причину этого, хотя она и понятна сама по себе, мне представляется [объяснить] на основании написанного Альшихом в главе Мецора (Ваикра 14:1), на мишну Авот (гл. 2, мишна 15): «День короток, работы много, работники ленивы, а хозяин торопит». Он написал в заключении: оправдание человека за то, что не занимается Торой, — из-за страданий и тому подобного. Но на самом деле это не так, ибо страдания приходят именно из-за пренебрежения Торой. Подобно хозяину, у которого ленивый работник, — он торопит его к работе насильно, битьём и тому подобным. Но если скажешь: ведь есть много злодеев, которые вовсе не занимаются Торой и не имеют страданий. На это он завершил: «и знай, что награда праведников — в мире грядущем», смотри там. И наказание их — в мире грядущем. В отличие от праведников, чьё наказание — в этом мире.