Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונראה, כי לבד טעם המבואר בחז"ל בזה, יש לי לפרש טעם נגלה. כי ידוע שמדתו יתברך להתנהג עם האדם כמדתו ובחירתו של האדם. ואם האדם ישר וכשר ורוצה לנקות עצמו מכל חטא בעולם הזה, ותמיד נותן עיניו בזה, שאינו מכסה פשעיו רק מודה ועוזב, כך הקדוש ברוך הוא אינו מכסה מלפרוע ממנו בעולם הזה, כדי שיהיה נקי לעולם הבא. מה שאין כן המכסה פשעיו, ועושה עצמו כלא חטא, כך הקדוש ברוך הוא מתנהג עמו כך ועושה עצמו כאלו לא חטא נגדו, ואינו נפרע ממנו עד יום הגמול דינא רבא, וזה עונש יותר גדול כנודע. מה שאין כן החכם אשר עיניו בראשו.
English translation not yet available
И представляется, что помимо причины, разъяснённой нашими мудрецами, мне есть что объяснить по открытому смыслу. Ибо известно, что свойство Его, благословен Он, — обращаться с человеком соответственно его качеству и выбору. Если человек прям и достоин и хочет очистить себя от всякого греха в этом мире, и постоянно обращает на это внимание, и не покрывает грехов своих, а признаёт и оставляет, — так и Святой, благословен Он, не скрывает [долг] и взыскивает с него в этом мире, чтобы он был чист для мира грядущего. В отличие от покрывающего грехи свои и делающего вид, будто не грешил, — так и Святой, благословен Он, обращается с ним так же: делает вид, будто тот не согрешил против Него, и не взыскивает с него до дня воздаяния — великого суда. А это наказание ещё большее, как известно. В отличие от мудреца, чьи глаза — в голове его.