Group None

Этим объяснится вопрос Тосафот. «Говорящий: эту монету — на цедаку» — следовало бы сказать «на бедных» (ла-аниим). Значит, его намерение — сделать из цедек (справедливости) цедаку (праведность), как известна тайна цедаки: соединить гей нижнюю с гей верхней посредством вав, то есть посредством хеседа. Этот хесед — он проявляет хесед к Создателю своему, и тогда он в категории хасида. Ещё можно сказать: «сэла» (монета) — аспект «цедек», Малхут, и он направляет намерение вознести её и связать с Биной, называемой «цедака», как известно. Поэтому сказано (Берешит 15:6): «И вменил ему в праведность (цедака)», как сказано в Зоаре. Трудно из Авот, где тоже аспект хеседа: «не будьте как рабы и т.д.» И отвечает. И пойми. На самом деле Талмуду следовало бы сказать «это хасид», но он спустился задать вопрос: даже если назовём его праведником, а не хасидом, — всё равно трудно, как можно назвать это «прокисшим». И это понятно.