Group None

Этим мне представляется два объяснения стиха (Ийов 37:22): «С севера приходит золото» (ми-цафон загав йеэте). Ибо награда, сокрытая (цафун) для праведников в грядущем мире, приходит через злое начало, называемое «цфони» (северный, сокрытый), как сказано (Йоэль 2:20): «И северного (цфони) удалю от вас». Ибо если бы не было противодействия злого начала, не было бы основания для награды, как написано в Акейде (Врата 8): «Нехорошо быть человеку одному» (Берешит 2:18) — без противодействия он не называется делающим добро, и за что же награда? Поэтому советует: «Сделаю ему помощника против него» — удостоился, помощник становится из «против него» и т.д., смотри там. Это аспект «и расположился там Израиль напротив горы». Ещё можно объяснить через притчу о рабе, бунтующем против господина и т.д. Мне представляется, что это «с севера приходит золото» — аспект мудреца, учащегося у каждого, даже у злого начала. Тогда злое начало становится престолом святости, левая сторона подчиняется правой, и внешнее становится внутренним. Поэтому сказано: «с севера» — само злое начало становится золотом. И пойми это. Это аспект Моше: «И Моше взошёл на гору к Богу». И пойми.