Group None

Вопросов множество. 1) Мантия — самостоятельное украшение, и эфод — самостоятельное украшение; что же означает «мантия эфода»? И если скажешь, что по объяснению Раши — поскольку эфод надевается поверх мантии как пояс, она называется «мантия эфода» и т.д., — тогда трудно: следовало бы сказать «эфод мантии», ибо эфод опоясывает мантию. 2) Трудно: мудрецы, благословенна их память, истолковали (Шмот Раба 34:2): «Во всех принадлежностях Скинии написано "и сделай" (единственное число), а в ковчеге написано (Шмот 25:10) "и сделают" (множественное число) — ибо всякий желающий удостоиться венца Торы — удостаивается и т.д.» Тогда относительно эфода тоже написано «и сделают эфод и т.д.» — что из этого толкуется? 3) Выражение «калиль» (целиком) требует понимания: следовало бы сказать «куло тхелет» (весь из тхелет), ибо «калиль» употребляется о жертве всесожжения: «ола — вся калиль (целиком)», а не здесь. 4) Почему настаивается именно на цвете тхелет? Хотя это не столь серьёзный вопрос — ведь это Божественное установление, — тем не менее, где возможно дать объяснение, хорошо.