Group None

И сказано: «и сделай на подоле его гранаты из тхелет и колокольчики золотые между ними» и далее (Шмот 28:33) — имеется в виду, после того как исправил и украсил самого себя и сделал меиль — хлука де-рабанан — для эфода, то есть для своей нешамы (души) в двухстах сорока восьми духовных органах и трёхстах шестидесяти пяти жилах, тогда в конце пусть позаботится удостоить и грешников, ибо это высшая степень совершенства — сначала украсить себя, а потом украшать других (Бава Батра 60б). И сказано «на подоле его» — то есть после того как завершился меиль для него самого, пусть сделает на подоле его «гранаты из тхелет» — грешников, которые при жизни называются мёртвыми (Брахот 18б), на что намекает тхелет, как сказано выше. И тем не менее они названы «римон» (гранат), ибо грешники Израиля полны заповедей, как гранат (Эрувин 19а). И пусть позаботится, чтобы были «колокольчики золотые внутри них», ибо Тора от Гвуры (Силы) дана, со стороны севера, который есть гвура, и «с севера золото приходит» (Ийов 37:22), и пусть позаботится обучить его Торе и нравственности, чтобы было притянуто в него дыхание жизни — в противоположность тому, что он был мёртв и не слышен был его голос, подобно гранатам из тхелет. А теперь будет в нём «руах мемалела» (дух говорящий), как толкует Таргум на стих «в душу живую» (Берешит 2:7), и будут «колокольчики золотые, слышен голос их» в Торе, на которую намекает золото, внутри него. И это будет ему «кругом» — для защиты от клипот, для возвышения его нешамы, ибо разъяснено в писаниях Ари, что нет более действенного средства для возвышения нешамы и защиты от внешних сил, чем обращение грешника к праведности. И всё складывается хорошо, и пойми, и это легко.