Group None

И представляется мне, что обрезание крайней плоти сердца, безусловно, отодвигает Субботу — произносить нравственные наставления (мусар), чтобы «обрезать крайнюю плоть сердца» людей, отодвигает Субботу. Хотя Суббота — это наслаждение, а от мусара человек страдает, тем не менее оно отодвигает Субботу. Как я разъяснил в объяснении Талмуда: «Можно ли погасить светильник перед больным в Субботу и т.д.?» (Шаббат 30а). И на это, безусловно, намекнула Тора: «обрезание отодвигает Субботу». И тогда, конечно, Тора не говорила о мёртвых [вещах], когда человек страдает из-за суетных дел этого мира, ибо это противоречит стиху (Дварим 6:5): «И люби Господа, Бога твоего, всем достоянием твоим» — «при всякой мере, которой Он тебе мерит, благодари Его безмерно», как сказано в Талмуде, Брахот (54а). Но, конечно, речь о страдающем из-за своих грехов, и когда он плачет об этом и раскаивается в грехах — что есть основа тшувы (покаяния), как написал Рамбам (Законы Тшувы, гл. 2, закон 5), — нет большего обрезания крайней плоти сердца, чем это. И чтобы эта печаль ушла из его сердца — безусловно, дозволено, и тем более — от великого двекут, дозволено. И слова Рамо понятны. И легко понять.