Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד יש לפרש, דאיתא בפ"ב דשבת (ל:), ולא עוד שדבריו סותרין זה את זה, כתיב (קהלת ח, טו) ושבח[תי] אני את השמחה, וכתיב (קהלת ב, ב) ולשמחה מה זו עושה. לא קשיא, כאן בשמחה של מצוה ושבח[תי] אני וגו', ולשמחה שאינו של מצוה אז ולשמחה מה זו עושה. ויש להבין, איך נרמז בפסוק דזה איירי בשמחה של מצוה וכו' וזה איירי באינו מצוה. כי אם מכח קושיא וסתירת הפסוקים, א"כ הוי תדע מן הקושיא. ועוד, א"כ חכמים שבקשו לגנוז מכח סתירת הפסוקים, הוי להו לתרץ כך.
English translation not yet available
Ещё можно объяснить. Сказано в главе 2 трактата Шаббат (30б): «Более того, его слова противоречат друг другу: написано (Коэлет 8:15): 'И восхвалил я радость', а написано (Коэлет 2:2): 'А радости — что она делает?' Нет противоречия: здесь — о радости заповеди, и 'восхвалил я и т.д.'; а 'радости — что она делает?' — о радости, которая не от заповеди.» И следует понять: откуда намёк в стихе, что один говорит о радости заповеди и т.д., а другой — о не-заповеди? Ведь это лишь из-за вопроса и противоречия между стихами, и тогда это «знай из вопроса» [т.е. ответ следует из самого вопроса]. И ещё: если так, то мудрецы, которые хотели спрятать [книгу Коэлет] из-за противоречия стихов, — им следовало бы ответить так!