Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והוא, דכתב בעל עקידה בפ' נשא (שער עג) וז"ל: דכתב בספר המדות שאלה, איך יהי' החושב על יושר, חוטא. וטעם השאלה, כי אחר שהכל יכספו במחשבותם אל הטוב וכו', ולא יקבל השכל אפשרות החטא וכו', וכן גזר פלוני שבמקום השכל לא יעמוד החטא, והסכימו חז"ל לדעתו ש"ס דסוטה פ"א (ג.) אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות וכו' שנאמר (במדבר יב, יא) אשר נואלנו ואשר חטאנו, כאלו הודו שהדעת והחטא לא ימצאו יחד. וגם ישעי' הנביא אמר הוי האומרים לרע טוב וכו' (ישעיה ה, כ), הנה לא גנה אותן שיהיו רוצין ברע, כי אין איש אשר לא יכסוף הטוב, אמנם אמר שהם סכלים בהכרתם הטוב והרע עד שגזרו על רע טוב וכו'.
English translation not yet available
А именно: автор «Акейдат Ицхак» написал в разделе Насо (Врата 73), и вот его слова: написано в книге «Мидот» вопрос — как может тот, кто мыслит о справедливости, грешить? Суть вопроса в том, что раз все стремятся в своих мыслях к добру и т.д., то разум не допускает возможности греха и т.д. И так постановил некий [философ], что там, где разум — грех не устоит. И мудрецы наши согласились с его мнением — Талмуд, Сота, глава 1 (3а): «Человек не совершает греха, если не вошёл в него дух глупости и т.д.», как сказано (Бемидбар 12:11): «в чём мы поглупели и в чём согрешили» — как будто признали, что разум и грех не существуют вместе. И также пророк Йешаяу сказал: «Горе тем, кто называет зло добром и т.д.» (Йешаяу 5:20) — он не осуждал их за то, что они желают зла, ибо нет человека, который бы не стремился к добру; но сказал, что они глупцы в распознании добра и зла, до того что постановили о зле, что оно — добро, и т.д.