Group None

И этим объясняется стих: «Счастлив муж» — тот, кто ещё «муж», в молодости своей, как там же толкуется (Авода Зара 19а). Он счастлив тем, что вовсе не ходил по совету нечестивых, чтобы не учиться от их поступков, — и это первая вышеупомянутая категория, когда человек уединяется один. А для второй категории — тех, кто крепки в своей праведности, но нет у них силы склонить нечестивых к добру, — об этом сказано: «и на пути грешников не стоял», то есть он не стоит на их уровне, который есть путь нечестивых и грешников, но идёт путём добра и прямоты; даже присоединяясь к ним, он не учится от них, — и это ещё более счастливо, как я написал в другом месте толкование стиха (Берешит 18:26): «Если Я найду пятьдесят праведников внутри города, то прощу всему месту ради них». А для третьей категории — тех, кто могут склонить нечестивых на путь добра через наставление и мораль, — сказано: «и в собрании насмешников не сидел», ибо проповедь мудреца называется «заседанием», как сказано (Мидраш Мишлей 10): «Когда мудрец сидит и толкует» и т.д. И вот, отличительная черта насмешника в том, что он не принимает нравственного наставления, как сказано (Мишлей 9:8): «Не обличай насмешника, чтобы он не возненавидел тебя». Поэтому «в собрании насмешников не сидел» для проповеди, ибо природа насмешника укоренена в клипе [нечистой оболочке] более, чем природа нечестивого. Потому, хотя у него есть сила склонить нечестивых, но не насмешников, и поэтому «в собрании насмешников не сидел», раз нет от этого пользы. Только для того, кто в Торе Господа — его желание слышать нравственное наставление: «от всех учивших меня я стал разумен, ибо заповеди Твои — беседа моя» (Теѓилим 119:99), — то есть, раз он говорит только Тору Господа, потому его желание и стремление слушать, — тогда «в Торе Господа, которая есть его Тора, размышляет он днём и ночью», чтобы соединить оба [понятия], превратить обладающих качеством «ночей», то есть нечестивых, в «дни», как я писал об этом в другом месте, смотри там. И это ясно.