Group None

И вот, мы находим эти три уровня у Авраѓама. Вначале, когда он был «мужем», в молодости, в поколении рассеяния, — он вовсе не ходил по совету нечестивых и уединялся сам по себе, ибо боялся за свою душу: если присоединится к ним, они могут одолеть его доводами и он научится от их поступков, поскольку ещё не был крепок в своей праведности. И это согласуется с тем, что решил Рамбам (Законы идолопоклонства, глава 1, ѓалаха 3) в пользу мнения, что Авраѓам познал своего Творца в сорок лет: когда познал и узнал, начал возражать жителям Ур-Касдим и вести с ними спор, и сказал, что это не путь истины, по которому вы идёте, и разбил идолов и т.д. И царь пожелал убить его, и совершилось ему чудо, и он вышел в Харан, и начал стоять и взывать громким голосом, что есть единый Бог для всего мира, и т.д., пока не пришёл в землю Кнаан и не вернул их на путь истины и т.д. И возразил ему Раавад, что есть агада, согласно которой Авраѓам познал своего Творца в три года, по гематрии слова «экев» [172 = עקב]. А в Кесеф Мишне от имени Рамаха разрешает [противоречие]: оба [мнения] верны — в три года начал познавать и размышлять, а завершил в сорок лет и т.д. И ещё возразил Раавад: ведь были Шем и Эвер! И Кесеф Мишне ответил, что Авраѓам был в Вавилоне, а Шем и Эвер — в земле Кнаан. Смотри всё это в первой главе законов идолопоклонства и их обычаев. Итак, ясно, что с трёх лет до сорока он уединялся в своих размышлениях и был в Вавилоне, и не ходил по совету нечестивых — людей поколения рассеяния.