Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולפי הנ"ל אתי שפיר, שרימז כאן ג' כיתות הנ"ל, או באדם א' שיש בו ג' זמנים, ימי הבחרות שנק' ימי עלי', אז ראוי לבודד בפני עצמו שלא להתחבר עם הרשעים, שעליו נאמר אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, פן ינצחו אותו, ואם הלך סופו לעמוד ולליץ, לכך יעשה עצמו אלם. סוג ב', אחר ימי הילדות ימי השחרות הנקרא ימי עמידה, שגם אם עמד בדרך חטאים לא ילמוד מהם, אז צדק תדברון. סוג ג', ימי הזקנה, אשר כביר מצאה ידו להחזיר לרשעים למוטב, אז מישרים תשפטו בני אדם, כאשר ביארתי זה במקום אחר כי מוסר נקרא משפט, שיהיו מישרים, וק"ל.
English translation not yet available
И по вышесказанному хорошо объясняется, что здесь намекается на три вышеупомянутые категории, или на одного человека, в котором есть три периода. Дни юности, которые называются «днями восхождения», — тогда подобает уединиться, не присоединяясь к нечестивым, ибо о нём сказано: «Счастлив муж, который не ходил по совету нечестивых» — чтобы они не одолели его; а если пошёл — в конце концов будет стоять и насмехаться. Потому пусть сделает себя немым. Вторая категория — после дней детства, дни молодости, называемые «днями стояния»: даже если стоял на пути грешников, не учится от них — тогда «праведность говорите». Третья категория — дни старости, когда уже обрёл великую силу возвращать нечестивых к добру, тогда «справедливо судите сынов человеческих», как я разъяснил в другом месте, что наставление называется «судом», чтобы выпрямляли [людей]. И это ясно.