Group None

По нашим же словам хорошо объясняется соответственно трём вышеупомянутым категориям. Ибо известно, что человек создан по образу Божьему, и подобно тому как в Высшем Человеке — Зеир Анпине — входят пять хасадим [милостей] и пять гвурот [суровостей], которые суть пять имён Ѓавайе (гематрия 130 хасадим, и так же 130 гвурот), так и в нижнем человеке есть эти аспекты. И вначале распространяются пять гвурот в теле Зеир Анпина, а потом пять хасадим. Поэтому в малом состоянии злое побуждение, которое относится к гвурот, приходит прежде доброго побуждения, которое относится к хасадим, как разъяснено в [каббалистических] писаниях в тайне счёта Омера, смотри там на листе 47. И ещё нужно знать, что там разъяснено: гвурот — это окружающий свет, и от них — тайна речи в тайне пяти источников рта, пяти гвурот МаНЦеПаХ [конечных букв], ибо пять гвурот, что в Даат, скрыты в устах Царя, и когда Он желает — выводит их наружу в тайне голоса и речи, а когда желает — они остаются внутри, в тайне (Теѓилим 39:3): «Онемел я в молчании» и т.д. А хасадим — это внутренний свет. И об этом сказано (Мишлей 27:5): «Лучше открытое обличение», — ибо обличение, которое относится к гвурот, когда они раскрыты, лучше и светит больше, чем хасадим, называемые любовью, когда они скрыты внутри, смотри там.