Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה נבוא לביא[ו]ר הנ"ל, כי לא מצינו שיהא אדם נוח לבריות כי אם בימי השחרות שהם ימי העמידה, כי בימי בחרות שהוא מאושר שלא ילך בין הרשעים, פן יתחבר עמהם, רק יתבודד בפני עצמו, ובחינה זו הוא שנוי בעיני הבריות, כמ"ש הרמב"ם בהלכות יסודי התורה סוף פ"ה (הי"א) - והוא שלא יתרחק הרבה ולא ישתומם עד שימצאו הכל מקלסין אותו ואוהבים אותו. ובימי הזקנה צריך שיאמר תוכחת מוסר ולהוכיחן במילי דשמיא, ג"כ לא מרחמו לי'. כי אם בימי העמידה שהרשות נתונה לו, מאחר שאינו לומד מהם, ואינו עומד בדרך חטאים, אז יכול להיות נוח לכולם.
English translation not yet available
И этим придём к вышеупомянутому разъяснению: мы не находим, чтобы человек был приятен для людей, кроме как в дни молодости, которые суть дни зрелости. Ибо в дни юности он счастлив тем, что не ходит среди нечестивых, чтобы не присоединиться к ним, а уединяется сам по себе, — и этот аспект ненавистен в глазах людей, как написал Рамбам в Законах основ Торы, конец главы 5 (ѓалаха 11): чтобы он не отдалялся слишком и не замыкался, пока все не станут восхвалять и любить его. А в дни старости он должен говорить нравственное наставление и обличать их в делах небесных — тоже не будут любить его. Только в дни зрелости, когда ему дозволено [общаться], поскольку он не учится от них и не стоит на пути грешников, — тогда может быть приятным для всех.