Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן זאת תורת העולה וגו', הפסוק עצמו רמז ג' דברים שזכרו התוס', כי זאת נק' מלכות והיא יראה כנודע, תורת היא חכמה, העולה היא בינה כמ"ש בזוהר (ח"ג כז.), שנק' ענוה. מה שאין כן היא העולה, כשיש מיעוט מבחינת עולה, שחסר בחינה זו שהיא ענוה שנק' עולה, אז על מוקדה, כי גם חכמה ויראה בלא ענוה אינו מעלה רק חסרון וכנ"ל, וק"ל. ובזה נבאר ש"ס (ברכות לג:) אין לגבי משה מלתא זוטרתא היא, והבן.
English translation not yet available
И этим объяснится: «Вот учение о всесожжении» и т.д. Сам стих намекает на три вещи, упомянутые Тосафот: «зот» (вот) — называется Малхут (Царство), и она есть страх [Божий], как известно. «Торат» (учение) — это Хохма (Мудрость). «Ѓа-ола» (всесожжение) — это Бина (Разумение), как сказано в Зоѓаре (ч. 3, 27а), которая называется смирением (анава). Но «ѓи ѓа-ола» — когда есть умаление в аспекте «ола», то есть недостаёт этого аспекта, который есть смирение, называемое «ола» (всесожжение), — тогда «на кострище». Ибо мудрость и страх без смирения не поднимают, а лишь [создают] ущерб, как сказано выше. И это ясно. И на этом разъясним сказанное в Талмуде (Брахот 33б): «Для Моше — разве это малое дело?!» И пойми.