Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לבאר מצוה זו, נפרש כל הפסוק וידבר ה' אל משה לאמר צו את אהרן ואת בניו לאמר, זאת תורת העולה היא העולה על מוקדה וגו' (ו, א-ב). ובמדרש (ויק"ר ז, ו), אמר רבי לוי נימוס קלוסין כל המתגאה נידון באש, שנאמר היא העולה על מוקדה ולבש וגו'. וי"ל, חדא, שלא אמר דבר אל אהרן אלא לשון צו, וידוע מאמר חז"ל (תו"כ עה"פ) אין צו אלא זירוז מיד ולדורות, גם זה צריך ביאור. ב' ואל בניו לאמר, הא זה ציווי לאהרן ובניו לא שיאמר לישראל, ואין שייך כאן לאמר, וגם שכבר נאמר לאמר ול"ל שנית.
English translation not yet available
Чтобы разъяснить эту заповедь, истолкуем весь стих: «И говорил Господь Моше, сказав: повели Аѓарону и сынам его, говоря: вот закон о всесожжении; это всесожжение [пребывающее] на костре его» и т.д. (6:1-2). И в мидраше (Ваикра Раба 7:6): «Сказал рабби Леви: закон славословия — всякий гордец судим огнём, как сказано: "Это всесожжение на костре его, и оденет" и т.д.» Можно спросить: во-первых, почему не сказано «скажи Аѓарону», а сказано «повели» [цав], ибо известно изречение мудрецов наших (Торат Коѓаним на этот стих): «цав» означает побуждение — немедленно и на все поколения; и это тоже требует объяснения. Во-вторых, «и сынам его, говоря» — ведь это повеление Аѓарону и его сынам, а не чтобы он передал Израилю, и неуместно здесь слово «говоря» [леэмор]; к тому же уже сказано «говоря» — зачем повторять во второй раз?