Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קודם שנבא לביאור מצוה זו, נראה לי לפרש מוסר אחד במשנה סוף סוטה (פ"ט מט"ו), רבי פנחס בן יאיר אומר משחרב בית המקדש בושו חברים ובני חורין וחפו ראשם, ונדלדלו אנשי מעשה, [ו]גברו בעלי זרוע ובעלי לשון, ואין דורש ואין מבקש ואין שואל, על מי לנו להשען על אבינו שבשמים. רבי אליעזר הגדול אומר מיום שחרב בהמ"ק שרו חכימייא למהוי כספריא, וספריא כחזנא, וחזנא כעמא דארעא, ועמא דארעא אזלא ודלדלא ואין שואל ואין מבקש, על מי וכו' על אבינו שבשמים. והוא כולו מקשה.
English translation not yet available
Прежде чем мы перейдём к разъяснению этой заповеди, мне представляется нужным истолковать одно нравственное наставление из мишны в конце трактата Сота (глава 9, мишна 15): «Рабби Пинхас бен Яир говорит: с тех пор как разрушен Храм, устыдились учёные и свободнорождённые и покрыли голову свою, и обеднели люди дела, и усилились люди насилия и люди злоязычия, и нет толкующего и нет взыскующего и нет вопрошающего. На кого нам опереться? На Отца нашего, Который на Небесах. Рабби Элиэзер Великий говорит: со дня разрушения Храма стали мудрецы подобны учителям [писцам], а учителя — подобны служителям [хазанам], а служители — подобны простому народу, а простой народ идёт и скудеет, и нет вопрошающего и нет взыскующего. На кого [нам опереться]? На Отца нашего, Который на Небесах». И это всё [представляет собой] затруднение.