Group None

И этим объяснятся стихи главы: «Повели Аѓарону и сынам его, говоря [леэмор]» — то есть главное повеление и побуждение — «говорить» [леэмор], чтобы говорил народу слова наставления, как сказано в Зоѓаре на стих (Шмот 19:3): «Так скажешь дому Яакова» и т.д. Ибо качество Аѓарона — как сказано (Малахи 2:6-7): «Уста коѓена хранят знание, и Тору ищут из уст его; в мире и в правоте ходил он со Мной и многих отвратил от греха» и т.д. И об этом сказано «повели» — побуждение немедленное и на все поколения, чтобы знал, что в последующих поколениях мудрецу нужно тратить из своего кармана на начальство, чтобы быть главой суда в городе, и из-за этого он может воздерживаться от наставления, ибо «не будут любить его жители города» и может, упаси Боже, пострадать его заработок. На это сказано: разве не может он умерить свои речи по справедливости, соответственно характеру жителей города? Иногда — «вот» [зот], что означает ограничение [немного], а иногда — расширение, по смыслу «закон» [торат], что означает расширение. И как сказал вышеупомянутый Альших: если ненавидят наставление — скажет кратко, намёком, а если любят — распространится в наставлении. И это «вот закон о всесожжении» [ола = возвышение], ибо через наставление прощаются грехи поколения, и они будут считаться из «поднимающихся» [людей возвышения], ибо «когда мудрец сидит и толкует — Святой, благословен Он, искупает» и т.д. (Мидраш Мишлей 10).