Group None

И стих говорит: «И оденет коѓен свою льняную одежду [мидо бад]», и Раши объяснил: «бад» — это рубаха, и она по его мерке [ке-мидато]. Чтобы понять изящество языка Писания, [скажу, что] я написал толкование «всякий, кто презирает учёного мужа, — нет исцеления его ране» (Шабат 119б): в аспекте сотворения всех людей есть один [общий] образ [парцуф] — этот называется головой, этот — рукой, этот — ногой. И подобно тому как есть 248 телесных органов и 365 телесных жил, так есть 248 духовных органов и 365 духовных жил. И вот, простой народ — это человек, называемый «телом», как говорил покойный праведник рабби Лейб Пистнер: он называется «обладателем тела» [баал гуф], ибо занимается только телесными нуждами. Подобно тому, как спросили простого человека, зачем он ест, и тот ответил: чтобы были силы заниматься заработком. А зачем занимается заработком? — Чтобы было что есть. И так по кругу несколько раз. Но праведники, занимающиеся Торой Господа, — они душа мира, привлекающие посредством Торы и молитвы изобилие во весь мир. Как написал Альших (Берешит 33:20): «Весь мир питается ради Ханины, сына Моего» (Брахот 17б), — поскольку Ханине, сыну Моему, достаточно кава плодов рожкового дерева от кануна Шабата до кануна Шабата. Следовательно, каждый простой человек, называемый отдельным органом общего тела, имеет [соответствующего] учёного мужа — отдельный орган души, оживляющей его. И потому нужно прилепить себя к учёному мужу, чтобы быть прилеплённым к жизненности. Но презирающий учёного мужа — быть может, именно этот учёный муж есть его жизненность, и тогда нет исцеления его ране, ибо отторгнут от жизненности.