Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולי נראה דלא קשה מידי, דמבואר מאליו ואין צריך לכותבו. והוא, דקשה למה פרט הש"ס אלו מעלות דווקא לנבואה. ומהרש"א בשם רבי אבן תבון, כתב שם מה שכתב. ונ"ל דכתב החסיד מוהר"י יעב"ץ (בפ"ב) [בפ"ג] דאבות (מ"א) וז"ל: הגאוה סיבת כל העבירות, וסבות הגאוה ג', תכונת הגוף יופי גבורה, עושר וכו'. וכל אחד מאלו מביא את בעליו לעבירה גדולה, היופי וגבורה לעון אשת איש, שנאמר (משלי ו, כו) ואשת איש נפש יקרה תצוד. העושר להסרת הבטחון, שנאמר (איוב לא, כד) אם שמתי זהב כסלי. החכמה לדבר על ה' תועה, ולהתחכם על הבורא יתברך, יעו"ש.
English translation not yet available
А мне представляется, что здесь нет никакой трудности, ибо [смирение] разумеется само собой и не нуждается в написании. Суть в следующем: трудно — почему Талмуд выделил именно эти достоинства для пророчества? Маѓарша от имени рабби Ибн Тибона написал там своё объяснение. Мне же представляется, что написал хасид рабби Йосеф Ябец (в главе 3 Авот, мишна 1), и вот его слова: «Гордыня — причина всех грехов. А причин гордыни три: свойства тела — красота и сила, богатство» и т.д. «И каждое из них приводит обладателя к великому греху. Красота и сила — к греху с замужней женщиной, как сказано (Мишлей 6:26): „И жена мужа драгоценную душу уловляет". Богатство — к утрате упования, как сказано (Ийов 31:24): „Если положил я золото опорой моей". Мудрость — к тому, чтобы говорить о Господе заблуждение и умничать перед Творцом, благословен Он», смотри там.