Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מדריגה ד', אנוש, דאיתא בפרק ד' דאבות (מ"ד) רבי לוויטס איש יבנה אומר מאד מאד הוי שפל רוח בפני כל האדם, שתקות אנוש רמה. וכבר הקשו המפרשים וכי זה הוא תקות אנוש שיהי' רמה. ונ"ל שזהו נגד מדרגת עשיר, שמתגאה בלבושיו שהם בגדי משי ורקמה, שהם המכבדים לעשיר יותר מן עני, דרבי יוחנן קרי למאני מכבדותא (שבת קיג.), ובגדי משי נעשה מן תולע' ורמה, וזהו שתקות אנוש הוא על ידי רמה, וכדומה שראיתי זה בספרי מוסר. והנה עשיר יענה עזות (משלי יח, כג), לשון מדברת גדולות (תהלים יב, ד), על ידי הגאוה שבא לו מעשרו נכשל בלשון הרע, וכמ"ש מוהרש"א בסוטה (דף ד:) יעו"ש, זהו מעלות שלא הי' בהם לשון הרע, וק"ל.
English translation not yet available
Четвёртая ступень — «энош» (человек [смертный]). Сказано в четвёртой главе Авот (мишна 4): «Рабби Левитас из Явне говорит: очень, очень будь смиренным духом пред каждым человеком, ибо надежда эноша — червь». Комментаторы уже спрашивали: разве это надежда человека — быть червём? Мне представляется, что это соответствует ступени богатого, гордящегося одеждами — шёлковыми и вышитыми, которые больше почитают богатого, нежели бедного. Ибо рабби Йоханан называл одежды «почитающими» (Шабат 113а). А шёлковые одежды делаются из червя и гусеницы. И потому «надежда эноша — посредством червя (рима)», подобно тому, что я, кажется, видел в книгах наставления. Итак, «богатый отвечает дерзко» (Мишлей 18:23), «язык говорит высокомерно» (Теѓилим 12:4) — из-за гордыни, происходящей от богатства, он спотыкается на злоречии, как написал Маѓарша в [трактате] Сота (4б), смотри там. Это достоинство того, что не было среди них злоречия. И это ясно.