Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד יש מצוה בזה יותר גדולה, לעשות שלום לעצמו בין החומר והצורה שהם ב' הפכים, כשזה עולה זה יורד, בסוד (יחזקאל כו, ב) אמלאה החריבה, כי הם מנגדים כמ"ש בביא[ו]ר (נדרים סד:) נצים נצבים זו דתן ואבירם, יעו"ש. ולעשות שלום ביניהם, הוא על דרך שכתב האלשיך בפרשת פנחס (במדבר כה, יב) הנני נותן לו את בריתי שלום, גם פסוק (מלאכי ב, ה) בריתי היתה אתו החיים והשלום. והעולה משם, כי אחר שנכנע החומר אל הצורה הוא החיים והשלום באמת, וע"ש ביאור הפסוק (ויקרא כו, יא) ולא תגעל נפשי אתכם וכו', ודפח"ח.
English translation not yet available
Ещё есть заповедь в этом, ещё более великая: водворить мир для самого себя — между материей и формой, которые суть две противоположности: когда одна поднимается, другая опускается, по тайне (Йехезкель 26:2): «Наполнюсь [из того, что] разрушено». Ибо они противоборствуют, как я писал в разъяснении (Недарим 64б): «нацим нацвим — это Датан и Авирам», смотри там. А водворение мира между ними — по пути, написанному Альшихом в главе Пинхас (Бемидбар 25:12): «Вот Я даю ему завет Мой — мир». И также стих (Малахи 2:5): «Завет Мой был с ним — жизнь и мир». Вывод оттуда: после того как материя подчиняется форме, — это жизнь и мир по-настоящему. И смотри там разъяснение стиха (Ваикра 26:11): «И не возгнушается душа Моя вами» и т.д. И слова его драгоценны.