Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובמדרש שמואל כתב וז"ל: שצריך האדם לנעור משינת אולתו מזמן בחרותו שנקרא אור בוקר, מה שאין כן הניעור בלילה בימי הזקנה, כמ"ש (קהלת יב, ב) עד שלא תחשך השמש. והמהלך בדרך, שהולך בדרכי התורה יחידי ואינו מוכיח לאחרים שילכו בדרך ההוא ג"כ לזכות חייביא, וכמ"ש דוד המלך ע"ה (תהלים קכה, ג) כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים וגו'. והוא כי סוג בני אדם הכשרים יש בו ג' סוגים. א' שהוא טוב לעצמו, ואם יתחבר לרשעים ילמוד ממעשיהם, ובזה טוב שיתבודד לבדו, וז"ש לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים, להיות שכנים אצל צדיקים, שלא ילמדו מהם, וז"ש למען לא ישלחו הצדיקים בעולתה ידיהם. סוג ב', שהם חזקים בצדקתם אפילו שיתחברו לרשעים, אבל אין להם כח להטות הרשעים לדרך הטובה, וז"ש הטיבה ה' לטובים ולישרים בלבותם. סוג ג', שיש בהם כח להטות גם הרשעים לטוב, וז"ש והמטים עקלקלותם של הרשעים, שיש כח בהם להטותם לטוב, יוליכם ה' את פועלי האון, כדי שיחזירו בתשובה, ובזה שלום על ישראל. ומפנה לבו לבטלה, שמביא לידי שיעמום וכו', ודפח"ח.
English translation not yet available
В «Мидраш Шмуэль» написал следующее: человек должен пробудиться от сна неразумия со времени юности, которая называется «утренним светом». Но «бодрствующий ночью» — в дни старости, как сказано (Коѓелет 12:2): «Пока не потемнело солнце» [уже поздно]. «И идущий по дороге» — идущий путями Торы — «один», не увещевая других идти тем же путём, чтобы оправдать виновных. Как сказал царь Давид, мир ему (Теѓилим 125:3): «Ибо не покоится жезл нечестия на жребии праведных» и т.д. Суть в том, что среди порядочных людей есть три типа. Первый — тот, кто хорош для себя, но если присоединится к нечестивым, научится их делам. Для такого лучше уединиться. Потому сказано: «Не покоится жезл нечестия на жребии праведных» — не быть соседями при праведниках, чтобы не научились от них [нечестивых]. Потому сказано: «Дабы не простёрли праведные к беззаконию рук своих». Второй тип — те, кто крепки в праведности, даже присоединяясь к нечестивым, но не имеют силы склонить нечестивых к доброму пути. Потому сказано: «Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих». Третий тип — те, кто имеет силу склонить и нечестивых к добру. Потому сказано: «А склоняющих кривые [пути] нечестивых» — кто имеет силу склонить их к добру — «поведёт их Господь с делающими беззаконие» — чтобы вернули их к раскаянию, и тогда — «мир на Израиле». «И обращающий сердце к пустому» — что приводит к унынию и т.д. И слова его драгоценны.