Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה שזהו פירוש הפסוק (בראשית כט, ל) ויאהב יעקב גם את רחל מלאה. דקשה וכו', וכתבתי במקום אחר ביאור הספיקות בזה. ולפי הנ"ל אתי שפיר, כי המוני עם נקרא יעקב, רחל היא השכינה כנודע, ובזה יובן, ויאהב יעקב ג"ם את רחל, והכוונה ויאהב יעקב גם את רחל לעסוק גם כן בתורה ובעבודת ה' שהוא בחינת רחל, ולא נתעורר בזה מעצמו רק מלאה - ואחר שראה בחינת ישראל עוסק בתורה ובעבודת ה' כל היום והוא יגע ולאה, אז נתעורר לעשות כמותו קצת, לכך בלאה ויפתח את רחמה, ורחל עקרה (בראשית כט, לא), וק"ל.
English translation not yet available
И представляется, что таков смысл стиха (Берешит 29:30): «И полюбил Яаков также Рахель более Леи». Трудно и т.д. Я написал в другом месте разъяснение сомнений в этом. По сказанному выше это объясняется хорошо. Ибо простой народ называется Яаков, Рахель — это Шхина, как известно. И этим объяснится: «И полюбил Яаков также (гам) Рахель» — намерение в том, что Яаков полюбил «также» Рахель — заниматься также Торой и служением Господу, которое есть аспект Рахели. Но не пробудился к этому сам по себе, а лишь «от Леи» — после того, как увидел аспект «Израиля», занимающегося Торой и служением Господу весь день, уставшего и утомлённого (леа), тогда пробудился делать подобно ему немного. Потому о Лее [сказано]: «И отверз утробу её, а Рахель — бесплодна» (Берешит 29:31). И это ясно.