Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכדי לבאר זה, נבאר תחילה ש"ס פרק קמא דעבודה זרה (יח:), אמר רבי שמעון בן פזי מאי דכתיב (תהלים א, א) אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים וגו', וכי מאחר שלא הלך מהיכן עמד, מאחר שלא עמד מהיכן ישב, ומאחר שלא ישב מהיכן לץ, אלא לומר לך שאם הלך סופו לעמוד, ואם עמד סופו לישב, ואם ישב סופו ללוץ, ואם לץ עליו הכתוב (עי' משלי ט, יב) אומר אם חכמת חכמת לך ואם לצת לבדך תשא. ופירש רש"י, והכי קאמר, אשרי שלא הלך, שמתוך זה לא עמד ולא ישב, הא אם הולך וכו'.
English translation not yet available
И чтобы разъяснить это, прежде поясним [текст из] Талмуда, первая глава трактата Авода Зара (18б): «Сказал рабби Шимон бен Пази: что означает написанное (Теѓилим 1:1) "Счастлив муж, который не ходил по совету нечестивых" и далее? Ведь если не ходил — откуда стоял? Если не стоял — откуда сидел? Если не сидел — откуда насмехался? Но [стих] говорит тебе: если пошёл — в конце концов будет стоять, если стоял — в конце концов сядет, если сел — в конце концов будет насмехаться. А если насмехался — о нём Писание (см. Мишлей 9:12) говорит: "Если ты мудр — мудр для себя, а если насмехался — один понесёшь"». И Раши разъяснил: стих говорит так — счастлив, что не ходил, ибо благодаря этому не стоял и не сидел; но если бы пошёл, и т.д.