Group None

И чтобы облечь эту тему, мне представляется [объяснить] на основании того, что я разъяснил в Тосафот, трактат Шабат (88а): «Отсюда великое возражение против Торы» — и Тосафот спросили (начало «кафа»): ведь они сказали «сделаем и услышим»! И отвечает: из-за великого огня и т.д. И там я объяснил тайну исхода из Египта и счёта Омера и т.д. Ибо человек, основная цель его прихода в мир — в материи и форме, чтобы подчинить материю святости. И тем самым подчиняется левое правому — подчиняются клипот и нечистота святости. И вот, «человек дикий рождается» с дурным началом (йецер ѓа-ра), которое старо, ибо предъявило свои притязания прежде доброго начала (йецер ѓа-тов), которое есть «малое дитя старости», приходящее затем, в тринадцать лет. И когда пробуждается человек от своего сна — сна вожделений мутного мира — чтобы войти в святость, тогда со стороны милости (хесед), ступень Авраѓама, ему помогают выйти из Египта, из сорока девяти врат нечистоты, и войти в святость. И об этом говорит автор Ѓагады: «И если бы Святой, благословен Он, не вывел отцов наших» — это вначале Авраѓам со стороны милости, и тогда у него есть воспламенение великого огня. А затем говорят ему: иди сам, от Торы своей и служения Ему, благословен Он, чтобы по суду (дин) получил награду. И этот аспект называется Ицхак — суд, и тогда у него родовые муки и страдание в Торе и служении. Пока не совершенствуется и укрепляется на среднем пути, называемом Яаков, который есть «удел наследия его» через тройную нить.