Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה רמז משה רבינו ע"ה אדנ"י הו"יה בניקוד אלהים, למתק הדינין בשרשן, כאשר ביאר עצמו בסוף הפסוק אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך. כך הוא סדר התפלה הנהוג ברוב הזמנים. מה שאין כן בעת ההוא הי' התפלה רק לאמר במחשבה, והטעם, שהי' מתפלל אעברה נא, כי תואר נא הוא אן, כמו שכתבתי במקום אחר ולאן אתה הולך (אבות פ"ג מ"א), באופן שהי' מתפלל שיזכה להתפשט מעבר הגשמי, ואראה את הארץ הטובה שהוא הרוחני שכולו טוב, שיזכה לדבק שם, כי ראי' הרוחני הוא הידיעה והדביקות, כמ"ש בזוהר פ' וארא (כג.:) בפסוק (עי' שמות ו, ג) וארא אל האבות ושמי ה' לא נודעתי להם, ומבואר בדרשות הר"ן (דרוש רביעי) ששאל אחד, הידעת מהבורא ית', והשיבו אם ידעתיו היתיו.
English translation not yet available
И это намекнул Моше рабейну, мир ему: «Адо-най, Гавайе с огласовками Элоким» — смягчить суды в их корне, как он сам разъяснил в конце стиха: «который сделает подобное деяниям Твоим и подобное могуществу Твоему». Таков порядок молитвы, принятый в большинство времён. Но «в то время» молитва была лишь «говоря» — в мысли. А причина в том, что он молился «дай мне перейти, прошу (на)», ибо слово «на» означает «куда» (ан), как я писал в другом месте: «и куда ты идёшь» (Авот 3:1). Таким образом, он молился, чтобы удостоиться освободиться от оболочки материальности, «и увижу землю добрую» — это духовное, которое всё благо, чтобы удостоиться прилепиться там. Ибо духовное видение — это познание и двекут (прилепление), как сказано в Зоаре, глава Ваэра (23а-б), на стих (см. Шмот 6:3): «И являлся Я праотцам, но именем Моим Г-сподь не был познан им». И разъяснено в проповедях Рана (четвёртая проповедь), что один спросил: знаешь ли ты о Творце, благословен Он? И тот ответил: если бы я знал Его — я бы был Им.